明清时期，以隐元禅师为核心的黄檗禅僧从福建东渡日本，创立黄檗宗。其中，隐元的第十八位法嗣独湛性莹是黄檗临济正法第三十三世，担任京都黄檗山万福寺第四代住持，在日本弘法长达52年。

(资料图片)

独湛俗姓陈，名其昌，明崇祯元年（1628年）9月27日出生于福建省兴化府莆田县黄石里（今莆田市黄石镇）。南明永历五年（1651年），独湛再次拜访福清黄檗山，从此随侍隐元禅师。清顺治十一年（1654年）6月21日，跟随隐元禅师从中左（今厦门）乘船东渡日本，时年27岁。隐元禅师主持长崎兴福寺和大阪普门寺期间，独湛一直随侍左右，助其弘法。日本宝永三年（1706年）正月，独湛在黄檗山塔头狮子林院圆寂，世寿79岁。

独湛性莹出身世代业儒之名门，其先祖不乏德才超群之人，南宋名相陈俊卿、民族英雄陈文龙、明朝以孝廉名世的御史陈茂烈皆为其先祖。祖父陈希振为贡元，父亲陈翊宜亦业儒，外祖父黄若水为秀才出身，道德文章俱佳，被称为“盛德君子”。在此家世背景下，独湛从小接受严格的儒学教育，儒家的孝道思想对其影响很大。

独湛性莹16岁出家后至24岁拜隐元为师前的文稿汇编《梧山旧稿》，收录了《先妣孝慈黄孺人割股记》等多篇纪念祖先亲人的文章。东渡日本后也因思念父母与先祖，“间取诸祖传记而熟读之。其徽音景行，观感兴起”，继而编撰《永思祖德录》记载陈氏门中64位先祖的嘉言德行并进行赞颂。

不仅如此，独湛还建造永思堂和永思塔来祭祀祖先。永思堂又叫报恩堂，坐落在初山宝林寺附近，堂内奉有陈氏历代先祖的灵牌。他还在宝林寺大雄宝殿的东边建造父母的坟墓，命名永思塔。之后在京都黄檗山担任住持期间，又在黄檗山塔头狮子林院旁边建造了外祖父母的墓塔，碑文为：“外王父母，鞠养洪恩。报酬罔极，立石着存。”独湛虽出家为僧，却入佛不弃明伦，出家不忘孝道，不但辑录祖先的嘉言懿行，还为祖先建造祠庙，为长辈营造墓塔，慎终追远，可见儒家的孝道文化对其影响深远。

独湛虽出家为僧，但在明清易代之际，面对异族入主、故国灭亡的混乱世局，仍会感到悲痛和无奈，看到生灵涂炭、文化备受摧残的悲惨情景亦会燃起怜悯之情，深厚的遗民情结在许多作品中都表现得淋漓尽致。

他在《崇祯甲申年国变》中写道：“日月开明运，光昭三百年。腥氛涂宝鼎，国祚起狼烟。”其中，“光昭三百年”表现出独湛对300年来明王朝统治的肯定和怀念之情。“腥氛”和“狼烟”则反映对清军入关所造成的血雨腥风和民不聊生持强烈不满的态度。他面对国破家亡的无奈现实，即事而歌，吟唱出内心的痛苦与悲怆。

明崇祯十七年（1644年），独湛得知崇祯皇帝驾崩后，作诗《野哭》：“帝御大宝余始生，帝归兜率余已僧。民丧考妣僧无佛，北望煤山焰自腾。”感叹世事无常，对崇祯皇帝的驾崩进行了沉痛的哀悼，并将其比作佛，希望其能够往生净土。此诗不忍卒读，充满伤感。

清顺治十年（1653年），独湛在安葬其祖父时作诗：“一登仕版赋归欤，三径就荒冷不居。剩得皇明三尺土，埋葬冠冕并诗书。”“荒”和“冷”描绘出故国故居荒凉破败的景象，隐约可见其落寞心情。同时，对已故明王朝的深切怀念之情跃然纸上，感人泪下。

独湛时常触景生情，在诗中屡用“皇明”二字。他在重游外祖父黄心水所建的文峰岩书院时，所作的《重登文峰岩，崇祯甲申二月外祖心水公建》一诗中亦出现了“皇明”二字：“重探文物地，冠冕尚皇明。草色侵衣冷，松涛洗耳清。千山迎落日，万壑起秋声。纵目高堂上，依依忆昔情。”

故地重游的独湛发现早已物是人非，不免感慨万千，但却只能用诗来抒发深沉的遗民愁绪。